ประวัติปราสาทตาพรหม สำหรับประวัติความเป็นมาที่เราจะพูดถึงการในครั้งนี้เป็นประวัติความเป็นมาของปราสาทตาพรหม

ซึ่งได้รับว่าเป็นประสาทที่มีความเก่าแก่อีกแห่งหนึ่งของประเทศกัมพูชาด้วยที่นี่มีการสร้างเอาไว้ทางทิศตะวันออกห่างจากครูเมืองพระนครไปประมาณ 1 กิโลเมตรว่ากันว่าเป็นประสาทที่ถูกสร้างขึ้นในช่วงอนาจักรจังหวัดเขมรตัวประสาทนั้นถูกสร้างมาจากหิน  

          ปัจจุบันปราสาทตาพรหมแห่งนี้เป็นสถานที่ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และเป็นสถานที่สำหรับใช้ในการศึกษาหาความรู้เนื่องจากว่าปราสาทแห่งนี้ถูกสร้างขึ้นมาช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ต่อเนื่องไปจนถึงช่วงต้นศตวรรษที่ 13 ที่นี่นับได้ว่าเป็นสถานที่สำคัญเกี่ยวข้องกับทางศาสนาพุทธ โดยเป็นศาสนาพุทธนิกายมหายาน 

           สำหรับการก่อสร้างปราสาทตาพรหมว่ากันว่าถูกสร้างขึ้นมาตั้งแต่ในช่วงประมาณปีพุทธศักราช 1729 ซึ่งเป็นการสร้างในรัชสมัยของพระเจ้าชัยวรมันที่ 7 โดยระบุว่าปราสาทตาพรหมแห่งนี้ถูกสร้างขึ้นมาเนื่องจากว่าต้องการให้ปราสาทตาพรหมแห่งนี้เป็นวิหารหลวงในการจัดกิจกรรมต่างๆที่มีความเกี่ยวข้องกับทางด้านพระพุทธศาสนา 

           สำหรับปราสาทตาพรหม แห่งนี้ว่ากันว่าเพิ่งได้รับการบูรณะและได้รับความสนใจจากรัฐบาล ในยุคศตวรรษที่ 21

เพราะก่อนหน้านี้หลังจากที่พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 สิ้นพระชนม์ และสิ้นสุดจักรวรรดิเขมร ปรากฏว่าก็ไม่มีใครให้ความสนใจกับปราสาทตาพรหมแห่งนี้ซึ่งในยุคดังกล่าวนั้นจะเป็นช่วงศตวรรษที่ 15  ดังนั้นที่นี่จึงเป็นสถานที่ที่ถูกปล่อยให้รกร้างมีต้นไม้ที่ปกคลุมเต็มไปหมดแล้วกว่าจะมีคนให้ความสนใจและกลับมาบูรณะใหม่นั้นก็ผ่านไปหลายทศวรรษเลยทีเดียว 

           สำหรับการเข้ามาดูแลบูรณะซ่อมแซมปราสาทตาพรหมขึ้นมาใหม่    ufabet    นั้นจะเป็นทางหน่วยงานสำนักงานของประเทศฝรั่งเศส ได้ร่วมมือกันกับหน่วยงานโบราณคดีอินเดียและหน่วยงานโบราณคดีในพื้นที่ช่วยเหลือในการบูรณะปราสาทตาพรหมในช่วงประมาณปีค.ศ. 2013 

สำหรับการบูรณะซ่อมแซมนั้นมีการดูแลตั้งแต่พื้นทางเดินรวมถึงตัวปราสาทและต้นไม้ขนาดใหญ่ซึ่งเป็นต้นไม้เก่าแก่โดยจะสังเกตเห็นได้ว่ารากต้นไม้บังต้นนั้นมีการเลื้อยพันขึ้นคร่อมตัวประสาทเลยทีเดียว    ดังนั้นการเข้ามาบูรณะก็เพื่อเป็นการป้องกันไม่ให้นักท่องเที่ยวที่เดินทางมาเที่ยวชมความสวยงามของปราสาทตาพรหมได้รับอันตรายจากการเดินเที่ยวภายในพื้นที่บริเวณปราสาทตาพรหมนั่นเอง 

          สำหรับบรรยากาศโดยรวมภายในอาณาเขตพื้นที่ของปราสาทตาพรหมนั้นจะเห็นได้ว่าพื้นที่ส่วนใหญ่นั้นจะมีต้นไม้ปกคลุมซึ่งส่วนใหญ่ต้นไม้ที่ขึ้นจะมีทั้งต้นสมพงยักษ์หรือที่ชาวกัมพูชาเรียกกันว่าต้นปะวง    นอกจากนี้ยังมีต้นมอสที่ขึ้นโครงตัวประสาทเอาไว้และบริเวณพื้นที่สภาพอากาศโดยรอบของตัวปราสาทตาพรหมนั้นเป็นลักษณะของป่าดิบชื้นตัวประสาทนั้นมีจุดเด่นที่สำคัญก็คือเป็นประสาทหินที่นี่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีไม่ว่าจะเป็นตัวประสาทหรือต้นไม้จึงมีชื่อเสียงเรื่องของความสวยงามและความเก่าแก่โบราณ

         สำหรับในบทความนี้เราจะพาไปรู้จักประเพณีของจังหวัดสุราษฎร์ธานีซึ่งเป็นอีกหนึ่งประเพณีที่ได้รับความนิยมจากบรรดานักท่องเที่ยวที่มักจะเดินทางไปเที่ยวในช่วงที่มีการจัดประเพณีนี้กัน ประเพณีชักพระทอดผ้าป่า

 ซึ่งโดยปกติแล้วการตัดนั้นจะจัดเป็นประจำทุกปีโดยจะมีการจัดในช่วงประมาณเดือนตุลาคมซึ่งส่วนใหญ่แล้วก็จะจัดในช่วงที่ใกล้วันออกพรรษาโดยปกติแล้วการจัดงานนั้นจะมีการจัดขึ้น 9 วัน 9 คืนเลยทีเดียว

         สำหรับประเพณีที่เราพูดถึงที่จังหวัดสุราษฎร์ธานีได้มีการจัดขึ้นมานั่นก็คืองานประเพณีชักพระรวมถึงทอดผ้าป่าและแข่งเรือยาวซึ่งจะมีผู้คนเป็นจำนวนมากที่จะพากันเดินทางไปร่วมงานประเพณีนี้โดยทางจังหวัดจะมีการจัดขึ้นแถวบริเวณริมแม่น้ำตาปีเป็นการจัดเทศกาลอย่างยิ่งใหญ่อลังการเลยทีเดียวซึ่งชาวบ้านในพื้นที่และชาวบ้านในจังหวัดใกล้เคียงก็จะพากันเดินทางไปทำบุญและมีการทำกิจกรรมร่วมกัน  

         นอกจากนี้ชาวบ้านทั้งจังหวัดของสุราษฎร์ธานีจะออกมาช่วยกันจัดเตรียมแต่งเรือพนมพระทางบกและเรือพนมพระทางน้ำซึ่งถือว่าเป็นประเพณีที่สำคัญเป็นอย่างมากของจังหวัดโดยจะมีการตกแต่งเรืออย่างประณีตวิจิตรบรรจงและงดงามมีการนำไฟนำสิ่งของต่างๆมาตกแต่งให้เกิดลวดลายที่มีความคิดแนวสร้างสรรค์และจินตนาการล้ำเลิศ

         นอกจากนี้ยังใช้ของภายในท้องถิ่นหรือเรียกได้ว่าภูมิปัญญาของชาวบ้านมาใช้ในการประดับตกแต่งหรืออาจจะมีการตกแต่งในรูปแบบของสัตว์ในวรรณคดีก็มีเช่นเดียวกันอย่างไรก็ตามประเพณีนี้จะมีการตกแต่งเรือมากกว่า 100 ลำเลยทีเดียวที่จะมาใช้ในการร่วมแห่ขบวนสมโภชซึ่งโดยปกติแล้วในการแห่ขบวนสมโภชนั้นจะมีการจัดขึ้นในวันแรม 1 ค่ำเดือน 11 นั่นเอง 

          นอกจากนี้นักท่องเที่ยวยังสามารถร่วมทำบุญกับชาวบ้านในการตกแต่งพุ่มผ้าป่าเพื่อทำบุญ

โดยเงินรายได้จากการทำบุญนั้นก็จะนำไปบริจาคให้กับองค์กรต่างๆและสถาบันการศึกษารวมถึงวัดวาอารามต่างๆเพื่อบำรุงพระพุทธศาสนานั่นเองอย่างไรก็ตามนอกจากจะมีการจัดกิจกรรมเกี่ยวกับทางด้านพระพุทธศาสนาแล้วยังมีการจัดแข่งขันเรือยาวซึ่งนักท่องเที่ยวจะเพลินเกี่ยวกับการแข่งเรือและยังมีการจัดซุ้มอาหารคอยบริการนักท่องเที่ยวที่ชื่นชอบอาหารของทางภาคใต้

           นอกจากนี้ยังมีสินค้า OTOP และสินค้าพื้นบ้านมาวางขายเยอะแยะมากมายเต็มไปหมดเรียกได้ว่างาน 9 วัน 9 คืนนั้นนักท่องเที่ยวจะได้เพลิดเพลินกับกิจกรรมนิทานจังหวัดสุราษฎร์ธานีได้มีการจัดขึ้นและเที่ยวอย่างไม่รู้เบื่อกันเลยทีเดียว สำหรับใครที่ว่างและไม่รู้ว่าจะไปเที่ยวที่ไหนดีก็สามารถไปร่วมกิจการงานประเพณีที่จังหวัดสุราษฎร์ธานีได้

สนับสนุนโดย  ufabet

เป็นการต่อยอดจากวรรณคดีแอฟริกันอเมริกันตั้งแต่สมัยก่อน โดยเฉพาะอย่างยิ่งวรรณกรรมของแลงสตัน ฮิวจ์สและราล์ฟ เอลลิสันที่กล่าวถึงข้างต้น

ตามที่สรุปโดย Borshuk “กวีนิพนธ์ของฮาร์เปอร์หลอมรวมการพัฒนาสัญญาณของบรรพบุรุษของเขา การบรรยายประวัติศาสตร์แบบโต้ตอบของเอลลิสัน การเล่นโวหารของฮิวจ์ส – และให้เหตุผลว่าดนตรีแจ๊สเป็นสถานที่สำคัญในวัฒนธรรมอเมริกัน” ดนตรีแจ๊สแนวขนานอีกประการหนึ่งปรากฏขึ้นที่นี่ ที่ยืมมาจากชุดเครื่องมือของนักเขียนที่มีอายุมากกว่านั้นชวนให้นึกถึงนักดนตรีแจ๊สที่นำคุณสมบัติโวหารของพวกเขามาใช้กับดนตรีรุ่นก่อน

การเขียนแจ๊สสมัยใหม่ยังคงมีอิทธิพลต่อ แม้ว่าการปรากฏตัวของแจ๊สในแนวดนตรีสมัยใหม่จะลดลงอย่างต่อเนื่อง แม้กระทั่งทุกวันนี้ยังมีนักเขียนผิวดำที่ยังคงรวมดนตรีแจ๊สเข้ากับงานวรรณกรรม ผู้ชนะรางวัลพูลิตเซอร์ Yusef Komunyakaa เป็นที่รู้จักจากบทกวีแจ๊สดั้งเดิมและผลงานของเขาใน The Jazz Poetry Anthology (1991)

และ The Second Set The Jazz Poetry Anthology (1996) ถือเป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญในการเขียนแจ๊สสมัยใหม่ นักดนตรีแจ๊สมากมายที่อ้างอิงในงานของเขา

ตั้งแต่ Charles Mingus ใน Copacetic ไปจนถึง Mary Lou Williams ใน “My Father’s Love Letters” (Magic City) และ Duke Ellington ใน “Twilight Seduction” (The Second Set) แสดงให้เห็นถึงความสำคัญที่ยืนยาวของตัวเลขเหล่านี้ในประวัติศาสตร์อเมริกา แม้ว่าดนตรีแจ๊สจะได้รับความนิยมลดลงจากช่วงทศวรรษ 1980 จนถึงปัจจุบัน

ความสัมพันธ์ระหว่างดนตรีแจ๊สและวรรณคดีแอฟริกันอเมริกันไม่คงที่ตลอดศตวรรษที่ผ่านมา แต่ตัวอย่างปฏิสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองเป็นตัวอย่างของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับดนตรีแจ๊สที่มีต่อบรรยากาศทางวัฒนธรรมและภูมิทัศน์ทางสังคม ทั้งในอดีตและ ปัจจุบัน. การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างดนตรีแจ๊สหลังเสียงบี๊บกับวรรณคดีแอฟริกันอเมริกัน และการเปรียบเทียบระหว่างรูปแบบศิลปะที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานสองรูปแบบ

จำเป็นต้องมีการวิเคราะห์ที่มากกว่าลักษณะผิวเผินของแต่ละรายการเพื่อระบุความคล้ายคลึงกันในวงกว้าง

แม้ว่าบริบททางประวัติศาสตร์และความนิยมของดนตรีแจ๊สจะมีวิวัฒนาการตลอดสี่ช่วงเวลาที่สำรวจข้างต้น งานวรรณกรรมที่อ้างอิงถึงดนตรีแจ๊สในลักษณะเดียวกัน: ไม่ว่าจะอธิบายโดยตรงหรืออ้างอิง หรือผสมผสานคุณสมบัติเข้ากับโครงสร้างหรือรูปแบบการเขียน ทั้งสองวิธีมีผลกระทบอย่างเท่าเทียมกันในการเขียน ให้เครดิตผู้แต่งมากพอๆ กับที่ดนตรีแจ๊สเป็นหัวข้อที่มีพลังในการเขียน

การวิเคราะห์ดนตรีแจ๊สผ่านเลนส์ของดนตรีแอฟริกันอเมริกันช่วยให้เข้าใจบริบททางวัฒนธรรมที่ล้อมรอบศิลปะในชุมชนแอฟริกันอเมริกันในศตวรรษที่ 20 ได้ดียิ่งขึ้น การวิเคราะห์ดังกล่าวกระตุ้นให้เกิดความซาบซึ้งว่าดนตรีแจ๊สที่เปลี่ยนแปลงโดยพื้นฐานได้เข้ามามีบทบาทในการกำหนดแง่มุมของวัฒนธรรมอเมริกันอย่างไร การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างดนตรีแจ๊สและทัศนศิลป์น่าจะเผยให้เห็นผลงานที่เชื่อมโยงกันเช่นเดียวกัน

เนื่องจากสื่อศิลปะส่วนใหญ่มีความสามารถในการแสดงแนวคิดหรืออารมณ์ที่กระตุ้นอารมณ์ แม้ว่าแจ๊สจะไม่ใช่เพลงยอดนิยมกระแสหลักในอเมริกาในปัจจุบัน แต่การแสดงที่ยืนยงในวรรณคดีแอฟริกันอเมริกันเป็นการแสดงให้เห็นโดยตรงถึงคุณภาพที่เหนือกาลเวลาและความสำคัญทางวัฒนธรรมมากมาย

สนับสนุนโดย  ufabet

ดนตรีมีอยู่ในทุกช่วงชีวิตของเรา พิธีกรรมทางจิตวิญญาณของเราถูกล้อมกรอบด้วยเพลง เด็กๆ จะเรียนรู้อักษรจากเพลง

ดนตรีเปลี่ยนความรู้สึก และห้างสรรพสินค้าและร้านกาแฟที่เราไปเยี่ยมชมในยามว่างของเรามักไม่ค่อยเงียบ แต่สิ่งที่มีอยู่ตลอดนี้จะส่งผลกระทบต่อเรามากเพียงใด – และวิธีที่เรากระทำและรู้สึก? การวิจัยชี้ให้เห็นว่าดนตรีสามารถมีอิทธิพลต่อเราได้มาก มันสามารถส่งผลกระทบต่อความเจ็บป่วย ความซึมเศร้า การใช้จ่าย ประสิทธิภาพการทำงาน และการรับรู้ของเราที่มีต่อโลก

งานวิจัยบางชิ้นแนะนำว่าสามารถเพิ่มความคิดเชิงรุกหรือส่งเสริมการก่ออาชญากรรมได้ เมื่อเร็ว ๆ นี้การศึกษาในสหราชอาณาจักรได้สำรวจว่าเพลง “เจาะ” ซึ่งเป็นแนวแร็พที่มีเนื้อเพลงที่คุกคามอาจเชื่อมโยงกับอาชญากรรมที่เรียกร้องความสนใจได้อย่างไร นั่นไม่ใช่เรื่องใหม่ แต่การเกิดขึ้นของโซเชียลมีเดียช่วยให้สามารถบันทึกและแบ่งปันได้มากขึ้น

เนื้อหาของเพลงเกี่ยวกับการแข่งขันระหว่างแก๊ง และไม่เหมือนแนวเพลงอื่นๆ ผู้ชมอาจตัดสินนักแสดงโดยพิจารณาจากว่าเขาจะทำตามสิ่งที่เขาอ้างในเนื้อเพลงหรือไม่ เขียนเครก พิงค์นีย์ ผู้เขียนการศึกษานี้ นักอาชญาวิทยาและวิทยากรที่ มหาวิทยาลัยคอลเลจเบอร์มิงแฮม ในสหราชอาณาจักร

นอกจากดนตรีแล้ว บทความนี้ยังกล่าวถึงบทบาทของโซเชียลมีเดียในการจุดชนวนความรุนแรง แพลตฟอร์มออนไลน์ที่หลาย ๆ คนใช้กันอย่างง่ายดาย เปิดโอกาสให้คู่ต่อสู้แบบแก๊งค์สามารถเคลื่อนไหวทางออนไลน์

และสนับสนุนความคิดเห็นจากผู้สนับสนุนและกลุ่มที่เป็นปฏิปักษ์ ซึ่งเพิ่มแรงกดดันให้ตอบโต้เท่านั้น อย่างไรก็ตาม มีสาเหตุหลายประการที่ทำให้อาชญากรรมเพิ่มขึ้น ตามข้อมูลของ Pinkney เขาอธิบายว่าความยากจน การกีดกัน การเหยียดเชื้อชาติ ความเป็นผู้นำที่ไม่ดี การขาดการลงทุนขององค์กร การขาดโอกาสและทรัพยากรก็มีส่วนสนับสนุนเช่นกัน

Daniel Levitin ศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาและดนตรีที่มหาวิทยาลัย McGill ในแคนาดา ชี้ให้เห็นว่าเป็นการยากที่จะวิเคราะห์ว่าดนตรีสามารถสร้างความรุนแรงได้หรือไม่ การศึกษามีหลักฐานที่หลากหลาย และส่วนใหญ่ใช้ข้อมูลเชิงสังเกตแทนการทดลองควบคุมที่สามารถพิจารณาบุคลิกภาพของผู้คนได้ ผู้ที่มีแนวโน้มจะใช้ความรุนแรงอยู่แล้วอาจถูกชักจูงให้หลงใหลในดนตรีที่รุนแรง Levitin อธิบาย

แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าทุกคนที่ชอบดนตรีหมวกจะมีความรุนแรง “เมื่อคุณมีพฤติกรรมรุนแรงที่เลียนแบบบางสิ่งที่อยู่ในโลกดนตรีหรือศิลปะ มันง่ายที่จะสรุปว่างานศิลปะทำให้คนๆ นั้นกลายเป็นคนรุนแรง” เขากล่าวเสริม “แต่เพียงเพราะมันง่ายที่จะสรุปก็ไม่ได้หมายความว่ามันเป็นเรื่องจริง” กระดาษอีกชิ้นหนึ่งซึ่งตีพิมพ์ในปี 2546

ในวารสารบุคลิกภาพและจิตวิทยาสังคม รายงานว่าดนตรีสามารถปลุกระดมความคิดและความรู้สึกที่ก้าวร้าวได้ ในระหว่างการทดลองห้าครั้งกับนักศึกษาหญิง 75 คนและนักศึกษาชาย 70 คน ผู้ที่ได้ยินเพลงที่มีความรุนแรงนั้นแสดงให้เห็นว่ารู้สึกเป็นศัตรูมากกว่าผู้ที่ได้ยินเพลงที่ไม่รุนแรงจากศิลปินและสไตล์เดียวกัน

ผลการศึกษาพบว่าเพลงที่รุนแรงนำไปสู่ความคิดที่ก้าวร้าวมากขึ้นในสามมาตรการที่แตกต่างกัน: การตีความที่ก้าวร้าวมากขึ้นเมื่อดูคำที่คลุมเครือ ความเร็วที่เพิ่มขึ้นโดยที่ผู้คนอ่านเชิงก้าวร้าวเมื่อเทียบกับคำที่ไม่รุนแรง และสัดส่วนที่มากขึ้นของผู้ที่เติมคำที่ก้าวร้าวเมื่อเติมคำ ในช่องว่างในแบบฟอร์มที่ได้รับระหว่างการศึกษา

ผู้เขียนกล่าวว่าวิธีหนึ่งที่จะนำผลการวิจัยเหล่านี้ไปใช้ก็คือผู้เข้าร่วมที่ฟังเพลงร็อคที่มีความรุนแรงแล้วตีความความหมายของคำที่คลุมเครือเช่น “ร็อค” และ “ไม้เท้า” ในลักษณะก้าวร้าว การศึกษาเสริมว่าผลลัพธ์ของความคิดที่เป็นศัตรูอาจอยู่ได้ไม่นาน หากเนื้อร้องของเพลงถัดไปไม่มีความรุนแรงหรือหากมีเหตุการณ์ที่ไม่รุนแรงเกิดขึ้น

ผลของเนื้อเพลงที่มีความรุนแรงจะค่อยๆ หายไป หนังสือพิมพ์ระบุ ในขณะเดียวกัน ดนตรีประเภทอื่นๆ ถูกใช้ในความพยายามที่จะป้องกันอาชญากรรม ตามหนังสือของนักดนตรี Lily E. Hirsch เรื่อง “Music in American Crime Prevention and Punishment”

สนับสนุนโดย.  ufabet